头巾本为装饰物，
高低贵贱层次殊。
丝布化为照妖镜，
嵌在书中作明珠。
《水浒传》因其独特的魅力深受后世人们的喜爱。一些水浒爱好者极尽所能从各方面引出各种话题来点评或讨论，其中最有名的要数金圣叹先生，比如他提出的“晁盖不是史文恭所杀”的讨论引发了几百年的争论，直到现今都还是水浒谜案讨论的最大热门。其实大家讨论来关注去，没有别的，就是喜欢这个小说，所以才去挖掘一些与之有关的东西。笔者在头条所写的一些分析也被一些人说是无聊之举，今天笔者决定做一件更无聊的分析，不知以前有人是否也做过类似分析，若有的话，证明也有跟我一样超级无聊的人，哈哈！闲话少说，且听分解：
不知道大家有没有注意到，在水浒中有一个字出现的频次应该是非常高的，那就是“巾”字，巾有很多解释，如手巾，围巾，头巾等,总括就是包裹、覆盖东西的丝织品，水浒中写的“巾”大多数都是指头巾。从书中看出，头巾在宋代对男子来说应该就是一个标配物件，就跟清朝的长辫子一样。不过也有例外的，如：武松在“血溅鸳鸯楼”后又遇到张青孙二娘夫妇的时候，孙二娘建议武松扮作头陀，然后，帮武松剪了头发，戴上铁界箍，不用再带头巾了；还比如，裴如海是和尚，平常不戴帽子，去偷情的要扮作正常男人戴个头巾；在李逵大闹东京后回到山寨路途中，书中描写：“庄主狄太公出来迎接，看见李逵绾著两个丫髻，却不见穿道袍，面貌生得又丑，正不知是甚麽人。”道童是不用戴头巾的；还有在吴用跟李逵计赚卢俊义之前，李逵扮做作道童，也是“戗几根蓬松黄发，绾两枚浑骨丫髻”。
除了和尚、道士、头陀外，所有男子都必须配戴头巾。比如，武大郎被害以后，武松回来直接找到何九叔家时，“这何九叔却才起来，听得是武松归了，吓得手忙脚乱，头巾也戴不迭，急急取了银子和骨殖藏在身边，便出来迎接”，文中专门把头巾突显出来，也证明了头巾在宋代是穿戴必备，当然这里更多的是表现出何九叔的慌乱，连必备的头巾都来不及戴了。还有，当李逵大闹东京后，可能是头巾在打闹的时候弄丢了，“李逵再穿上衣裳，把大斧藏在衣襟底下，又因没了头巾，却把焦黄发分开，绾做两个丫髻。”回到山寨后，燕青在汇报的时候也说：“恰才信小弟说，不敢从大路走。他又没了头巾，把头发绾做两个丫髻。”当没有头巾的时候，没办法只好扮作没穿道袍的道童，绾两个丫髻。书中还有，当武松第二次遇到张青孙二娘的时候，书中描述：“武松看时，那大汉不是别人，却正是菜园子张青，这妇人便是母夜叉孙二娘。这四个男女吃了一惊，便把索子解了，将衣服与武松穿了，头巾已自扯碎，且拿个毡笠子与他戴上。”所以没有头巾的时候，就得用毡笠子来戴上当作头巾。那时候的人头发比现在要长，不能扎辫子，就只能靠头巾束起来，没有头巾的要么就是和尚，完全没有头发，要么就是道士，绾个丫髻，要么就用毡笠子戴起来遮住头发。比如在燕青救下卢俊义后去找吃的时候，遇到杨雄石秀两位，石秀的打扮“後面的，白范阳遮尘笠子，茶褐攒线衫，腰系红缠袋，脚穿踢土皮鞋，背了衣包”；吴用找阮氏兄弟劫生辰纲的时候，阮小二、阮小五都戴着破头巾，而阮小七则是戴一顶遮日黑箬笠。书中也反映出了对头巾的重视，如西门庆想勾引潘金莲，第一天去的时候“却说西门庆巴不到这一日，裹了顶新头巾，穿了一套整整齐齐衣服，带了三五两碎银子，迳投这紫石街来”；当柴进他们去见李师师的时候“柴进穿一身整整齐齐的衣服，头上巾帻新鲜，脚下鞋袜乾净；”对他们来说，头巾也是头面。
所以说头巾在宋代应该是第一起着束发的作用，其次应该也是一种礼仪，这应该是以前传承下来的，如唐代李世民“,以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴衰”，衣和冠是同等重要的，就像现在男人的皮鞋一样。本文就书论书，未涉及封建社会及以前社会的帽子或头巾文化，历史上实际的“巾”的礼仪文化笔者也不太懂，不在这里贻笑大方了。所以若有不当，还请谅解。
除了上面之外，书中描写的头巾其实还能反映出一些东西：
比如，吴用在找阮氏三兄弟的时候，遇见的阮小二、阮小五都是戴着破头巾。这一方面体现了阮氏兄弟穷困潦倒的生活状况，另一方面也为能说动阮氏兄弟劫生辰纲埋下了伏笔。这样的生活状况，本领又高，又不甘于现状，不正能挑起劫财的兴趣吗？书中还有一个地方描写了破头巾，就是在宋江在揭阳岭上遇到李立的时候“侧首屋下走出一个大汉来，赤色虬须，红丝虎眼；头上一顶破头巾，身穿一领布背心。”李立也穷啊，所以看到宋江他们有油水就起了邪心，这个破头巾应该也是一种预示危险的标示。
书中还有帝王巾，如端王初出场时“头戴软纱唐巾；身穿紫绣龙袍”，后面要李师师处遇见的时候也是戴的软纱唐巾。辽国在摆“太乙混天象阵”与宋军对决的时候，辽国狼主，“头戴冲天唐巾，身穿九龙黄袍，腰系蓝田玉带”，这个“冲天”把辽国狼主那种高高在上不可一世的嚣张气焰表现的淋漓尽致。
还有绿林巾，比如，史进初见陈达的时候，“见陈达头戴干红凹面巾，身披里金生铁甲”。周通首次出现的时候“照着马上那个大王；头戴撮尖干红凹面巾”，张青初次出现的时候也是“头戴青纱凹面巾；身穿白布衫”。未必这凹面巾是绿林好汉的必戴？凹面意指“陷阱”吗？
吴用出现的时候，“似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带”。吴用戴着圆圆的像一个桶子一样的齐着眉毛的头巾，这应该是秀才类教书先生的标配。像桶子一样，是不是预示着这个人非常圆滑之意？奸滑无比的吴用原来在出场的时候就在头巾上做了预示。
柴进出场时“马上那人生得龙眉凤目，齿皓朱纯；三牙掩口髭须，三十四五年纪；头戴一顶皂纱转角簇花巾；身穿一领紫绣花袍；腰系一条玲珑嵌宝玉环条；足穿一双金线抹绿皂朝靴”贵族出身果然不一样，还要带点花；
“浪子”燕青出场，“阶前走过一人；六尺以上身材，二十四五年纪；三牙掩口髭须，十分腰细膀阔，戴一顶木瓜心攒头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，著一双土黄皮油膀夹靴；脑後一对挨兽金环，鬓畔斜簪四季花朵”。燕青应该是非常修饰自己的，头巾都是很俏的，与众不同。
最好笑的是“石将军”石勇的出场，“宋江看那人时，裹一顶猪嘴头巾，脑后两个太原府金不换扭丝铜环；上穿一领皂衫，腰系一条白搭膊；下面腿护膝，八搭麻鞋；桌子边倚着短棒；横头上放着个衣包；生得八尺来长，淡黄骨查脸，一双鲜眼，没根髭髯。”作者是不是在这里暗讽这个石勇就跟他的头巾一样。石勇出场时，牛皮吹得天大，连皇帝老儿都不让座，还“只让得两个人，其余的都把来做脚底下的泥”初看水浒时还以为又出来一位顶天立地的好汉，结果啥本事都没有，就是个真正打酱油的角色。作者在初次描述的时候，可能就借头巾来预示了。不过有一点没搞懂，燕青初见杨雄、石秀的时候，可怜的石秀也是戴着“顶猪嘴头巾”。石勇不管从哪里来比都跟石秀有着非常大的差距。
书中描写林冲初到柴进家里时，遇到洪教头，是这样描写的：“林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。”一个“歪”字已经把洪教头那种自大、痞气全部展现出来了。
头巾作为参照物，在作者的运用下，也变得活灵活现。书中还描写了很多头巾，比如：一字巾、浑青抓角软头巾、单纱抹眉头巾、乌纱抹眉头巾、红绢抓儿头巾、万字头巾、青纱抓角儿头巾芝麻罗万字顶头巾等等，种类形式多样，就跟其塑造的人物形象一样。
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